Il Sole della Riforma

La svolta avvenne tra il 1513 e il 1515, mentre Lutero studiava la Lettera ai Romani. Per anni aveva odiato l’espressione “Giustizia di Dio”, intendendola come la giustizia con cui Dio punisce i peccatori. Meditando su Romani 1:17, comprese che la giustizia di cui parla Paolo non è quella che Dio esige, ma quella che Dio dona gratuitamente per fede. Fu, come egli stesso scrisse, come se le porte del Paradiso si fossero spalancate.

“A meno che io non sia convinto dalla testimonianza delle Scritture o da ragioni evidenti… io sono vincolato dalle Scritture che ho citato e la mia coscienza è prigioniera della Parola di Dio. Non posso e non voglio ritrattare nulla, perché non è sicuro né giusto andare contro la propria coscienza. Dio mi aiuti. Amen.”

Lutero e Zwingli si incontrarono per unire le forze contro l’Impero. Concordarono su 14 punti su 15. Il punto di rottura fu la Cena del Signore.
• Lutero: Sosteneva la Consustanziazione (Cristo è realmente presente “con, sotto e attraverso” il pane).
• Zwingli: Sosteneva il Memorialismo (Il pane è un segno, un memoriale simbolico). Lutero incise sul tavolo le parole di Gesù “Hoc est corpus meum” (Questo è il mio corpo) e rifiutò la mano di Zwingli. Da allora, il mondo protestante rimase diviso tra Luterani e Riformati.

La reazione dell’Europa “cristiana” fu di una ferocia inaudita. Gli Anabattisti erano considerati nemici sociali perché, rifiutando il giuramento e il servizio militare, minavano la stabilità degli stati.
Le autorità di Zurigo decretarono con ironia demoniaca: “Vogliono l’acqua? Ebbene, che ne abbiano a sazietà”.
• Felix Manz fu il protomartire: il 5 gennaio 1527 fu legato e gettato nelle acque gelide del fiume Limmat a Zurigo.
• Michael Sattler, l’autore della Confessione di Schleitheim, subì un destino peggiore a Rottenburg: gli fu strappata la lingua, il corpo lacerato con tenaglie roventi e infine fu arso vivo. Mentre le fiamme lo avvolgevano, alzò due dita al cielo come aveva promesso ai fratelli, per testimoniare che la grazia di Dio era sufficiente a vincere anche quel dolore.

Nel 1540 sposò Idelette de Bure. Fu un matrimonio felice ma tragico. Ebbero un figlio, Jacques, che morì dopo poche settimane (1542). Idelette morì nel 1549.
Calvino scrisse: “Ho perso la compagna della mia vita, colei che non mi avrebbe mai abbandonato, né nell’esilio, né nella miseria, né nella morte”. Non si risposò mai, dedicandosi interamente ai “figli spirituali” (i suoi libri).

È la macchia indelebile sulla biografia di Calvino. Michele Serveto, medico spagnolo e genio inquieto (scopritore della circolazione polmonare), negava la Trinità e la divinità di Cristo, eresie capitali per il codice giustinianeo dell’epoca.
Fuggito dall’Inquisizione cattolica francese (che lo aveva già condannato al rogo in effigie), arrivò scioccamente a Ginevra. Fu riconosciuto e arrestato. Calvino funse da accusatore teologico, ma non fu il giudice (essendo straniero, Calvino non aveva cittadinanza né voto). Il Consiglio cittadino condannò Serveto al rogo. Calvino chiese di commutare la pena nella decapitazione (meno crudele), ma fu ignorato. Serveto morì tra le fiamme gridando: “Gesù, Figlio del Dio eterno, abbi pietà di me!” (rifiutando fino alla fine di dire “Eterno figlio di Dio”).

Dopo la morte di Arminio, la vendetta calvinista fu terribile. Il Principe Maurizio con un colpo di stato fece arrestare i leader arminiani. Il vecchio statista Oldenbarnevelt (71 anni) fu decapitato in piazza.
Il Sinodo di Dordrecht fu un processo farsa: gli arminiani furono convocati come imputati, non come colleghi. Furono condannati come eretici e i loro pastori (più di 200) esiliati nel gelo dell’inverno.
Fu qui che i calvinisti formularono il famoso acronimo T.U.L.I.P. per sigillare i loro 5 punti contro Arminio.